本篇文章给大家谈谈聪颖柳叶是什么梗，以及红楼梦12金钗是谁对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 怎样学会吹树叶笛
2. 红楼梦12金钗是谁

[One]、怎样学会吹树叶笛

我国民间流传的一种吹奏乐器。广泛流行于西南一带的农村中。也称“吹叶”，即吹树叶发声之意。吹叶的传统由来已久，隋唐时代的九部乐、十部乐中就有吹叶；从五代时期的古墓中发掘出来的石刻上也有吹叶的雕像。可以吹奏的叶子有十多种，如龙眼叶、竹叶、柳叶、桔树叶、冬青叶、杨树叶、桐叶等。要选取新鲜、柔软、厚薄均匀的叶子。吹奏时，将叶子横放于唇下，用手指扯住叶子的两端，开着上唇吹奏。能发出清脆悦耳、优美动听的音调来。用以伴奏山歌或独奏各种乐曲。电影《血与火的洗礼》插曲《苦歌》即以树叶为主奏乐器。

木叶，是苗、瑶、侗、彝、壮、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、满、蒙古、藏、汉等族单簧气鸣乐器。苗语称黑不龙、促戈脑。侗语称巴眉、嘎不洛。彝语称斯切、斯切嫫。壮语称拜美。广泛流行于黔、川、滇、湘、鄂、桂、闽、海南、内蒙古和东北各地。

在我国中南、西南清澈的江河两岸，在云、贵高原的山间小路上，经常可以听到一阵阵高亢、悠扬的乐声，这是聪颖的少数民族人民，利用一种叶面光滑、具有韧性的椭圆形树叶，通过各种吹奏技巧而发出的清脆、明亮的乐音，就像是多才多艺的山歌手在欢乐地歌唱。木叶，是大自然赋予人类的天然乐器，深受我国许多少数民族人民的喜爱。树叶虽小，音色优美，音乐动人，独具风采。

关于吹木叶的起源，在黔东南的苗家村寨里流传着这样一个故事：很早以前，有个苗族青年小伙叫姜兄九，有个姑娘叫戛兄九，他们的家被一座高山阻隔着，终年不得相见。有一次，他们“游方”(即男女青年用对歌来谈情说爱)时一见钟情。没过多久姑娘就到姜兄九家来了，可是小伙的母亲对姑娘不中意，总想叫她走。为了能挽留姑娘，姜兄九就装病卧床不起，姑娘也就一直留在身边服侍。戛兄九不知是计，服侍三载不见病愈，便提起包袱怏怏离去。姜兄九紧追出门，顺手摘下门前的花椒树叶，放在嘴边吹吐真情。优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半山坡上，姑娘闻声而返，小伙的母亲见姑娘这样一片深情，再也不赶她走了。他们结成美满姻缘，从此，他们一家过上和睦幸福的生活。

在布依族民间流传着一首古老的情歌：高山木叶起堆堆，可惜阿哥不会吹，哪时吹得木叶叫，只用木叶不用媒。

传说孤儿丹叶，勤劳而纯朴，以打柴卖草为生，年到25岁还未娶妻。一天，他在打柴归途上歇息，见到一种叫关门柴的叶子翻卷合拢起来，经微风一吹，竟然发出悠扬的“呜呜”音响，他随手摘下一片试着一吹，叶子也发出清脆的乐声。此后，他每天上山砍柴，都要摘几片叶子吹，一连吹了三七二十一天，吹奏技巧熟练了，他能把自己苦难的生活和悲欢的心情，用二十一种喜怒哀乐的曲调表达出来。谁知这优美动听的乐曲，竟拨动了天上七仙女的心弦，她不顾天上的清规戒律，毅然下凡来和丹叶“浪哨”(布依语为谈情说爱之意)。丹叶在南龙山上，七仙女在北凤坡上，互相用木叶声传送着一首首浪哨歌，你吹来一首，我回答你一首，两个越吹往一起走得越近，当丹叶走到两山中间时，只见七仙女像山茶花一样羞答答地等在那里，手上还拿着一片不老不嫩的叶子。他们成了亲，过着男耕女织的美好生活。从那时起，布依族就兴吹木叶，青年男女就用木叶声传递爱慕之情，很早就产生了这首“只用木叶不用媒”的情歌。类似布依族这样的传说，在僳僳族等其他少数民族中也很流行，直到今天，他们仍有吹叶邀情的风俗。

木叶，是最简单、最古老的乐器。原始社会狩猎时代，曾用以拟声捕猎禽鸟，后来逐渐转化为以声代乐、以音伴唱的乐器了。几千年来，吹木叶盛传不衰，但见于史籍较晚。到了唐代，吹木叶更为盛行，在皇室宫廷乐队中也占有一席之地，正式用于“十部乐”的“清乐”中。《旧唐书?音乐志》称吹木叶为“啸叶”。并记述宫廷音乐“叶二歌二”。表明在乐队中有歌唱者二人、吹叶伴奏者二人。唐代历任岭南节度使的杜，精于研究吹叶，他在《通典》(卷一一四)中说：“衔叶而啸，其声清震，桔柚(叶)尤善；或云卷芦叶为之，如笳首也。”《新唐书?音乐志》更明确记载演奏宴会时有“吹叶一人”。

值得一提的是：乐队在演奏像《景云河清歌》和《霓裳羽衣曲》等重要乐曲时，也一定要有吹叶。这时的木叶，已身价倍增，受到隆重礼遇。唐代大诗人白居易，在《杨柳枝词八首》(六)中形象地写道：“苏家小女(六朝歌妓苏小小)旧知名，杨柳风前别有情，剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”唐代诗人郎士元，在《闻吹杨叶者二首》诗中描绘得更加淋漓尽致：“妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙”。“天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。吹向别离攀折处，当应合有断肠人。”可见，那时人们就津津乐道木叶吹奏技艺之高、音乐感人魅力之大了。晚唐之时，洛阳有位名叫柳枝的歌女，年方17岁，就已擅长吹叶音乐，她在管弦的伴奏之下，可奏“天海风涛之曲，幽忆怨断之音”，使听者无不荡气回肠，为之震憾。

在唐代的文献中，也记载着我国西南少数民族吹奏木叶的文字，在当时的南诏地区(今云南大理)，青年男女恋爱时就常以叶声表达爱慕之情。唐代樊绰的《蛮书》中有：“俗法，处子孀妇，出入不禁。少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶卢笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相呼召。”在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二〖Fourteen〗、幅乐舞浮雕中，其中就有一幅是乐师口含木叶吹奏的图像，他席地盘脚，正襟端坐，右手两指岔开扶叶，左手中还持一串树叶备用，表情逼真，栩栩如生。以上所述完全证明，早在1000多年前，木叶不仅在民间广为流传，而且是唐代、前蜀宫廷乐队中的常用乐器。

吹木叶，要选取优良的树种，通常采用桔、柚、杨、枫、冬青等无毒的树叶，叶片的结构匀称，正、背两面都应平整光滑，以柔韧适度、不老不嫩的叶子为佳。太嫩的叶子软，不易发音；老的叶子硬，音色不柔美。叶子的大小对吹奏也有很大关系，过大或太小的叶子既不便吹奏，发音也不集中。一般使用的叶片，以叶长5.5厘米、中间叶宽2.2厘米左右的比较适宜(图)。叶子不耐吹用，一片叶子吹几次就会发软破烂，不能再用，所以吹奏时奏者需有多片树叶备用。

演奏时，要先把叶片上粘附的灰尘轻拭干净，将叶片正面横贴于嘴唇，用右手(或左手)食指、中指稍微岔开，轻轻贴住叶片背面，拇指反向托住叶片下缘，使食指、中指按住的叶片上缘稍稍高于下唇。运用适当气流吹动叶边，使叶片振动发音。木叶就是簧片，口腔犹如共鸣箱，双手也可帮助起共鸣作用，通过嘴劲、口形、舌尖的控制，手指绷紧或放松叶片等各种技巧，改变叶片的振动频率，可吹奏出高低、强弱不同的音响，音域达十一二度。若要使它发出不同的音色，就需要运用不同的吹奏方式，通常是按住叶子的下半片，用气吹其上半片，还有一手按住叶片，另一手轻轻拍打，像吹口琴那样，发出来的音响既有共鸣，又能产生波浪音；而技巧比较高的是将叶片夹于唇间，不用手扶即能吹奏，像吹竹笛那样，随着曲调的高低，送出急缓有别的气流，吹奏出优美动听的旋律；技巧特别高超的演奏者更使人叹服，能够一口同时吹响两片木叶，不用手指帮助，同样可以奏出动人的曲调。木叶吹奏高低音时，需运用不同的气量，唇部也随之忽松忽紧，控制气流的送出。吹木叶不能随意断气、断音，特别讲究曲调圆滑流畅、婉转悠扬。

木叶的音色和小唢呐相似，清脆明亮、悦耳动听、近似人声，俗话说：“丝不如竹、竹不如肉”，而这小小的一片树叶，却可与人声媲美，就像人声歌唱一样，并且具有山乡风味。它可以独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏，有着十分丰富的表现力，演奏的乐曲大都选自人们所喜闻乐唱的民歌曲调。在湖南等地，还用木叶为戏曲伴奏。在白族、傣族，木叶还用于白剧、傣剧音乐中。

苗族的黑不龙，是黔、滇、湘、桂等省、区的苗族人民喜爱的吹奏乐器，多使用桔叶、柚叶和冬青叶吹奏。靠近江河地区的苗家人，还有使用大鱼鳞片吹奏的，既耐用又发音响亮。吹木叶特别受到苗族青年的喜欢，它与爱情生活有着密切的联系。人们常说：吹木叶可以获得爱情，木叶声是幸福的先声。有一首苗族民歌这样唱道：“一首木叶一首歌，两首木叶翻山坡，三首木叶翻岔口，阿妹何时得见哥?”在苗族地区，每当月朗风清之际，就会从寨边飘出娓娓动听的木叶声，这是青年小伙子在邀请姑娘出来“游方”，姑娘也能根据木叶吹出的曲调，辨别出自己的情侣。所以在苗族的民歌中，有“吹木叶要趁叶子青，谈恋爱要趁年纪轻”等诸如此类的词句。

在苗家，老人和女性是不吹木叶的，只有年轻的小伙子才是吹木叶的能手。直到今天，每当青年男女举行“游方”、“摇马郎”、“采花山”等社交、恋爱活动时，悠扬的木叶声此起彼伏。在云南省屏边苗族自治县，苗族小伙子用黑不龙吹的独奏曲《情调》，旋律柔美、明快，吐音纯净、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨独特风格。

在广西瑶族爱用榕树叶、龙眼叶、橄榄叶和荔枝叶吹奏。瑶族有着古老的风俗，每年春节至春耕前，家家备宴畅饮，串寨互贺，小伙子和姑娘则吹奏木叶、翩翩起舞。在一年一度的“浪平”歌会上，到处响起悠扬委婉、优美动听的木叶声。

聚居在黔、桂、湘三省区的侗族人民，巴眉多用樟树、白腊树等质地稍硬、韧性较好的嫩叶子，发音明亮、悠扬。一般多在白天于户外吹奏，如山上劳动、路上行走时常常吹奏自娱。除独奏外，也常为侗歌伴奏。侗族的青年，常用木叶吹奏情歌调，在黔东南苗族侗族自治州天柱县一带流行的《玩山歌》，唱时就用木叶伴奏帮腔，它从“初相会”到“阿辛尝”，中间包括“相思”、“情深”、“白话”、“分离”等歌调，是专门用以传情达意的。每年农历七月十五日，贵州省三穗县一带聚居的黔、湘边境附近的侗族男女青年，都要到景色秀丽的圣德山赶山、对歌，县文化馆还组织吹木叶比赛，优胜者常常成为姑娘的意中人。

彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜爱的乐器，一般选用万年青叶或梧桐叶吹奏。四川省凉山彝族称木叶为叶笛，在大凉山地区流传的民间故事《大雁姑娘》，生动地叙述了聪明伶俐的锅庄娃子，吹得一手好叶笛，引来了大雁姑娘结成佳侣的故事。云南省泸西县的彝族青年，用斯切吹奏的《爬山调》格外动听。贵州省彝族地区常用木叶为民歌伴奏，称伴奏的二声部民歌为“倒扣”，伴奏的三声部民歌称作“三倒扣”。

壮族的拜美，是壮家人最喜爱、流传最广的乐器，多选用榕树、龙眼、荔枝、橄榄等较为柔软、富有韧性的树叶吹奏。聚居于桂、滇等省、区的壮族人民，常在劳动休息、赶集串寨和对歌赛会等场合中吹木叶，是生活中离不开的乐器，不论在山野林间，还是上、下工的路上，随时都可听到木叶吹奏的《山歌调》，正如一首山歌所唱：“太阳出来红彤彤，扛起锄头去做工，今年增产多几成，吹起木叶庆年丰。”云南省壮乡有首民歌这样唱道：“壮家本爱吹木叶，祖孙一辈传一辈，旧时一吹苦水流，如今一吹心头醉。”壮族青年小伙子到歌墟对歌时，常用木叶向姑娘倾吐衷肠。云南省泸西县的壮家小伙子，特别爱吹《山歌调》。

布依族的青年也喜欢用木叶传情，姑娘们常在晚饭以后，穿戴整齐等待心上人的到来，有一首《浪哨歌》中这样唱道：“堂屋点灯屋角明，屋后传来木叶声，木叶好比拨灯棍，晚上来拨妹的心。”在湘西土家族流传着这样一首情歌：“吹声木叶唱声歌，木叶掉下九江河，千里听见木叶叫，万里听见郎唱歌。”

吹木叶在白族中流传极为普遍，聚居于云南省大理的白族人民，常用竹叶、柳叶、栗叶和梨叶吹奏。民间艺人技艺高超，吹奏方法多样，其中鹤庆县农民盲艺人张树先，他一人常操梆笛和木叶两件乐器吹奏，忽而笛声嘹亮，忽而叶声悠扬，表现了青年男女欢乐对歌的情景，乐曲有《梅花调》等。

[Two]、红楼梦12金钗是谁

《红楼梦》又名《石头记》，是我国四大名著之一，是具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说的巅峰之作。

作者曹雪芹用尽十年的呕心沥血写出来的巨著，写于十八世纪中叶的清乾隆时代。内容以贾、王、史、潘四大家族（特别是贾府）兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉及薛宝钗的爱情纠葛为主线，通过对贾府发生的一些日常事件的描述，展现了贾府大观园中十二金钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物。堨露了封建的黑暗和统治者的罪恶，掲示了封建王朝必然衰落的历史命运。

关于《红楼梦》学术研究历来众说纷纭，王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》中说：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》中说：揭清之失，悼明之亡。

十二正册是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。

十二钗副册是：香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏。

十二又副册是：晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫娟、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月。

下面重点介绍十二金钗正册人物：

〖One〗、林黛玉，十二金钗之冠。字颦卿，别号萧湘妃子，是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，修成女儿身，当神瑛侍者（贾宝玉，下凡转世投胎贾府）凡心偶炽下凡投胎之时，绛珠仙草与他一道下凡转世投胎姑苏林家。是贾母心爱的外孙女，先伤母，后丧父，寄人篱下，身世凄凉。书中形容她有两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，姣袭一身之病，闲静如姣花照水；形动如弱柳扶风，一幅古代病态美人图，跃然纸上，她性情孤高，胸怀狭窄，才情高人。她和宝玉有着共同理想和智趣，真心相爱，但这一纯真爱情被贾母等人残忍扡扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

〖Two〗、薛宝钗，与林黛玉齐名的十二金钗之一。别号蘅芜君。因父（薛姨爸）早亡，与母亲（薛姨妈）和哥哥（薛蟠）一起生活。堂妹薛宝琴。

薛宝钗生的脸若银盆，眼同水杏，唇不点而丹，眉下画而横翠，肌肤也丰泽而白皙，她性情温和贞静，行为豁达大度，处事随分安时，才情之高，也只她与黛玉媲美。与宝玉原系姨表姊弟。她热衷于”仕途经济“，劝宝玉会会为官者，被宝玉背地里斥为“是混帐话”。她恪守封建妇德，城府颇深。善于笼络人心，人源较好，得到了贾府上下的夸赞。她项上挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”八个大字的金锁，薛姨妈言：“这金锁要拣有玉的方可配”（贾宝玉项上戴转世出生时衔的书有“通灵宝玉”的美玉）。在贾母、王夫人等的操办下，薛宝钗与被迫的贾宝玉成婚，由于与贾宝玉没有感情基础，贾宝玉又无法忘怀林黛玉，婚后不久宝玉即看破红尘出家为僧，薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

〖Three〗、贾元春，十二钗之一。贾政与王夫人的长女，自幼由贾母教养，是宝玉的姐姐。作为长姐，在宝玉三四岁时就教其识字，虽为姐弟，有如母子。因贤孝才，德选入宫中作女吏。久之，封凤藻宫尚书，加封德贤妃。贾家为迎接她省亲，特建了豪华富丽堂皇的大观园，连元春都觉得过于奢华了。元妃虽给贾府带来了”烈火烹油，鲜花著锦之盛“，但她却幽闭皇宫。省亲时，说一句，哭一句，说皇宫”终无意趣“，省亲之后，暴病而亡。

〖Four〗、贾探春，十二钗之一。是荣国府贾政与奴婢出身的赵姨娘所生女儿，是宝玉同父异母的妹妹，贾府统称为”三姑娘“。宝玉及三春同在贾母身边抚养长大，所受教育极好。别号”蕉下客“。

她削肩细腰，长条身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，颊盼神飞。精明能干、富有心机、能决断。有诨名”玫瑰花“，连王夫人与凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌。

她工诗善书，起味高雅，曾发起”海棠诗社“，是大观园中的一位大才女。她曾奉王夫人之命，代凤姐管家，也为了袭人而打了赵姨娘，并想”兴利除弊“用微小改革挽救贾家颓势，但无济于事，最后远嫁他乡。

〖Four〗、史湘云，十二钗之一。四大家族史家之女，贾母娘家侄孙女，宝玉表妹。父母早亡由叔、婶抚养长大，因史家经济条件差，针线活自己做，身世与黛玉相似，但没黛玉的叛逆精神。她生性心直口快，开朗豪爽，风流倜傥，不拘小节，甚至敢于喝酒睡在院中大青石上。她诗思敏锐，才情超逸，是曹雪芹极力塑造的人物。在诗社雅号”枕霞旧友“，贾母曾提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角，因而起的名。

后嫁于卫若兰，婚后不久，卫暴病成痨症而亡，湘云立志守寡终身。

〖Six〗、妙玉，十二钗之一。自称”槛外人“，有时也称”畸人“。因自幼多病而遁入空门。是一个带发修行的尼姑。原本是仕宦人家的小姐，极端美丽，博学、聪颖。她有洁癖，性情孤僻，对社会、俗世、名利，也都看破。

她在茶道方面的修养，造诣颇深。她实尘心未尽遭强徒劫去，不知所终。

〖Seven〗、贾迎春，十二钗之一。别号”菱州“。是贾府二小姐，是贾赦与妾所生，她性情诚厚怕事，有”二木头“的诨名。她生的肌肤微丰，身村合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂。在处事为人上，也只知退让，她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去**钱，她不追究，她父亲贾赦欠了孙家五千两银子，就把她嫁给了孙绍祖。实际上是抵债，嫁后不久，就被孙绍祖虐待至死，预示着贾家开始走向衰败。

〖Eight〗、贾惜春，别号”藕榭“，宁国府贾珍胞妹，贾府中父亲贾敬在书中开场就已年岁已高，在道观中沉溺修道炼丹，死于金丹中毒。她母亲在她出生后不久去逝。贾府排名第四。由于没有父母疼爱，自小养成了孤僻冷漠的性格。

在抄检大观园时，她下定决心，撵走尤氏同意原谅的丫环入画，对其求饶无动于衷。在《红楼梦》一书中作者为她安排的最出色的一件事，要数画大观园图了，虽然画成以后不无褒贬之处，但她小小年纪很是难能可贵了。四大家族的没落，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，便削发为尼，皈依三清。

〖Nine〗、王熙凤，十二钗之一。贾琏之妻。小名”凤姐儿“，诨号”凤辣子“。生得一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身材苗条，体态风骚，粉面含威而不露，丹唇未启笑先闻。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人之上，口才与威势是她谄上欺下的武器。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个”机关算尽太聪明，反误了卿卿性命“的下场。

〖Ten〗、贾巧姐，小名”巧姐儿“，贾琏和凤姐的独生女。虽然自幼多灾多难病，而且贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环贾要将她卖与藩王作使女。在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮，带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。

1〖One〗、李纨，十二钗之一。她字”宫裁“，贾珠之妻，儿子贾兰。纨出身金陵名宦，父亲李守中，曾为官”国子祭酒“。她”女子无才便是德“的教育，也认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每天以纺织女红为要，贾珠不到二十岁便死了。她一直守寡，虽处于膏梁锦绣之中，竟如”槁木死灰“一般，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红。但她进入大观园后，恢复了青春朝气，带领诗社兴旺发达，而且把大观园治理成了青春女儿的净土和乐园。

1〖Two〗、秦可卿，十二钗之一。宁国府贾蓉的妻子，她是营缮司郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，还有个无血缘关系的弟弟秦观。她是来自仙界清净女儿之境，是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名”兼美“，表字可卿。

她生长得袅娜纴巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，至使其年轻早亡。

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