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本文目录

1. 楚辞用橘树来比喻什么
2. 北京话灯儿是什么意思

[One]、楚辞用橘树来比喻什么

〖One〗、《楚辞》中“后皇嘉树，橘徕服兮”中“橘树”比喻诗人，用以激励自己坚守节操的榜样。出自屈原《楚辞·橘颂》，堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。

〖Two〗、后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

〖Three〗、借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

[Two]、北京话灯儿是什么意思

〖One〗、北京前门外有“取灯儿胡同”，据说早年那里曾是制造、买卖引火物“取灯儿”的地方儿。单从字面儿上看，将引火物称为起灯儿更为合理一些，取灯儿的取字疑似读音转讹。

〖Two〗、一家存火，千家相传。取别人家的火，点燃自己家的灯和灶，简称“取灯”。

〖Three〗、“起灯儿”则是后来的事情了，清人阮葵生在《茶余客话.取灯发烛》中说“京师人掰草麻梗为片，涂硫磺于其末，呼之曰取灯（仍沿袭旧称）......”其实，这种比较燧石和钻木取火进化了的引火物，才该叫“起灯儿”。

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